有人情味的神-陈上宇博士

弟兄姐妹们，朋友们，平安！今天很荣幸，能与大家一起分享一个我自己经常思考的问题——如何长成耶稣的模样，成为一个真正的小基督？耶稣基督的模样，有一个非常明显的特征：我们的神充满了人情味。今天的题目是：有人情味的神。

我们从三个步骤入手：

• 通过描绘耶稣；

• 通过走近耶稣；

• 通过吃喝耶稣。

• 描绘耶稣：认识上帝、宇宙、自己和人生

圣经已经用文字为我们描绘了耶稣：他的言语、他的性情、他的智慧、他的作为，但是，圣经并没有为我们描绘过耶稣的面容。多少年来，多少人渴望知道耶稣长什么样。那天，我家弟兄和我去餐馆吃饭，迎面看到一位年轻的父亲，抱着一个刚刚出生的孩子，那个神情啊，真是不可言喻，幸福、自豪、满足！为什么？因为在这个孩子脸上，这位年轻的爸爸，看到了自己被造时的模样。作为神的儿女，很自然，我们想知道天父的模样。

1、都灵裹尸布

你们听说过“都灵裹尸布”吗？Shroud of Turin，现存意大利都灵，Cathedral of St. John the Baptist圣若翰洗者主教座堂。这块亚麻布长约4.4米、宽1.1米，被认为是当年包裹耶稣的葬布，这块布带有圣经所描述的受难伤痕，有700个之多，如鞭伤、荆棘冠冕、肋下刀口、钉痕、血迹等等。

  这块布原先被认为是中世纪的赝品，近年，意大利科学家，利用“广角X光散射”技术，验证这块裹尸布上的纤维，与耶稣在世的时间和地区相近。1898年，一位身为律师的摄影师为都灵裹尸布拍照时，无意中发现了一个清晰、正面、充满立体感的真人面容与身躯。在暗房中，当底片显现图像时，他大惊，差点将手中的图像掉落在地上，当时，不信主的他惊呼：My God！

  后来人们发现，底片上这张面容与第四世纪开始成形的“基督全能者”圣像，非常相似，于是人们推测，这块尸布上的形象就是全能者图像的原始依据。

科学家比喻说，“都灵裹尸布”是人间的第一张Selfie。是某种辐射的瞬间能量，灼烧而成，绝非人手所制，是耶稣复活的一刹那“自拍”而成。这张Selfie使一块裹尸布，变成了一个救主复活的奇妙见证。不可思议吧！神迹就是这样不可思议！

  自从那个张底片将耶稣真容活化在人们眼前后无数顶尖科学家在102个学术领域，花了60万个小时，研究这块被称为“千古之谜”的裹尸布。

14世纪50年代，在法国利雷（Lirey）举行了都灵裹尸布的首次公开展示，超过一万名朝圣者前来瞻仰。这块布历年来被展示多次，就在前不久，2026年5月，加州便有一个展览，依然吸引了川流不息的观众。

伟大的思想家C. S. Lewis将这块隐藏着救主面容的图像帖在自己的卧室，每天睁开双眼，首先看到的就是复活的耶稣，他说：My Lord has a face!（我主有一张面容！）他是神，也是人。和我们一样，有人的身体、人的面容、人的性情！他是可看的、可摸的、可亲的。他复活了，他更是可信的！

  人类对上帝的模样，为什么如此痴迷呢？上帝原本无形无相，他就在星空中，就在阳光下。打雷了，人说，神打喷嚏了！地震了，人说，神发怒了！英国诗人威廉布莱克有一首诗，很著名，徐志摩翻译过：一沙一世界，一花一天堂，双手握无限，刹那是永恒。对行善的人，人们说，善有善报；对行恶的人，人们说，“天网恢恢，疏而不漏。”上帝在大自然中显现，用自然规律统领宇宙，这难道还不够吗？

  不够！公元一年，神道成了肉身，亲自来到人间。圣经用文字给世人留下一个非凡的形象。他在人间33年，走街窜巷、跋山涉水，医病、赶鬼、行神迹，最后，他在十字架上流血牺牲，用自己的血，替世人负了罪债。这还不够，他复活了，为我们带来永生的盼望。

  神说，他是按照他的模样造男造女的。他是既然是天父，人们对他的模样怎能不好奇呢！所以历世历代，人们没有停止过描绘耶稣。

2、历代耶稣形象

约翰福音开篇就说，太初有道，这个“道”字的英文字，很简单——Word，就是信息。信息包括文字，也包括图像。人类在没有文字之前，就有图画。小孩子不会说话前，就开始画画。我们通过语言来理解我们的周遭，也用图画感知天地万物。有一句经典的英文成语，大家都知道的，A picture is worth a thousand words.（一幅图画胜过千言万语）。

在编辑《耶稣颂》120讲视频时，需要将一些信息展现为画面。于是，我们把网上和书上，有关耶稣和圣经故事的图片，翻了个底朝天。我们发现，公元一世纪，许多犹太人将旧约《出埃及记》里的一句话“不可为自己雕刻偶像”（出20:4-6）理解为禁止描绘任何人物或动物形象。所以，耶稣在世期间，以及之后的几十年里，犹太和加利利的犹太社群，鲜少创作人物艺术形象，很可惜，当时并没有留下耶稣的画像。公元306年，埃尔维拉宗教会议，颁布法令：“教堂内不得有画像。敬拜或崇拜之物，不得绘于墙上。”十六世纪，加尔文和其他新教徒将这个法令解读为，禁止制作基督画像。

  虽然如此，人们对耶稣容貌的想象和描绘却从来没有停止过。从一世纪的亚历山大涂鸦graffiti，一个被挂在十字架上，驴头人身的基督徒开始，到二世纪，圣餐宴中的耶稣，三世纪，耶稣受洗、拉萨路复活、耶稣医治瘫痪病人，以及三博士来朝、好牧人、祈祷者等等；到了第四世纪，万王之王的形象，五世纪以后，征服者、拯救者等形象；再到文艺复兴，大师笔下，我们所熟悉的耶稣，譬如达芬奇《最后的晚餐》、米开朗基罗《末日审判》等等，直到近现代，超现实主义巨匠笔下的耶稣如达利的《十字若望的基督》。通过几个世纪对耶稣的描绘，人们切切实实地看到耶稣在历代人们心中的模样，和他在人间的作为。

  纵观西方艺术史，不可想象若没有对耶稣和圣经故事的描绘，艺术史还能留下什么！人类文明缺失的将不仅仅是几张图画，而是一整个精神版图！在欧美，无论你去哪一个美术馆、去哪一条街道，若对圣经一无所知，对耶稣毫无了解，你很难不彻底进入迷宫，完全一头雾水，走马观花，却不知所云！非常可惜！

  当然，我们理解，为什么基督新教，禁止在教堂中悬挂基督画像。神比天大，神比地大，宇宙的创造者说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。（以赛亚书 55:8-9 ）

神的伟大，不是人脑所能想象、人手所能描绘的，人算什么！人手所造的，无论是谁，无论是什么，在上帝面前，永远不过是班门弄斧！你只要看看清晨升起的朝阳，染红天边的晚霞，看一眼群山，看一眼大海，看一眼星空，就不能不发出惊叹！他的广大，他的深邃，他的智慧、他的美善，我们人只能在用心灵和诚实来敬拜，来感应。而人类的言语和图画，不过是这种感应的一点点表达！但是，就算是最微弱的表达，也是很宝贵的！

  桀骜不驯的萨尔瓦多达利，晚年归信基督，他认为，相对论和量子力学等新科学揭示了造物主的智慧，而耶稣基督，就是这种真理在人类精神维度的终极体现。人们在文学和艺术等领域的创作和努力，就是希望将上帝赐下的美善存留下来，将一刹那，定格成永恒。因为上帝早就将永恒放在了我们的心中！

3、若不通读圣经很难了解艺术和人生

有关描绘耶稣，我还要讲一点，倘若不通读圣经，不要说自己，就连别人的描绘，你也很难领会！热爱艺术，却拒绝认识基督，这最让我急跳脚，因为我自己就走过一段长长的冤枉路！从在上海，学英美文学开始，到后来，在纽约，念艺术博士，在没有信主之前，说实在的，真的就像是一个无根无底、没招没落的孤儿，在世间晃荡，东瞅一瞅、西瞄一瞄，如饥似渴，却在黑暗中，看不到什么，更得不到真粮。

  举个例子吧，大学里念过一本书，书名叫《愤怒的葡萄》(The Grapes of Wrath)，是美国作家约翰·斯坦贝克（John Steinbeck）于1939年完成的长篇小说，次年获普利策奖，被改编为电影，成为经典。年轻时我以为自己读懂了，后来读了圣经才明白，为什么葡萄会愤怒，原来葡萄有着深远的属灵寓意。

  首先，我们最熟悉的，人类与造物主的关系：“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。”（约15:5）

  圣经中最早提到葡萄，是在《创世记》，洪水退去后，挪亚便栽种了一个葡萄园，代表了生命的喜乐与神的供应。这一点我自己就深有感受。我住在加州，自家园子里就有一席一席的葡萄，出门看到的，也是无边无际的葡萄园，葡萄成熟季节，真是让人叹为观止啊，这么多、这么多、这么多的葡萄，神的供应，简直丰厚到无以复加！

  葡萄，也代表上帝的应许：摩西派探子，窥探迦南美地时，探子带回了一大串沉甸甸的葡萄，大到需要两个人抬着，以此证明，神应许的那一片地，真是“流奶与蜜之地”。

葡萄愤怒，原来是对背叛神应许的愤怒。《愤怒的葡萄》书名源自《启示录》中的末日审判。这部史诗般的长篇小说，描述了美国1930年代大萧条时期，土地被垄断资本侵占，大批农民破产、逃荒，成千上万的“草民”如同葡萄被丢入巨大的资本“榨汁机”中，榨碎。

  农民乔德一家流离失所，被迫从俄克拉荷马州，西迁加州，期间经历了干旱、贫困、亲人离散。作者以《愤怒的葡萄》这个书名预示，当社会缺失了爱，不公不义，人们的苦难积压到极限时，上帝必将发怒，社会必将变革。

  信了主，开了天眼，对宇宙、对社会、对人生才有了一个比较真实的认识。不然，人虽活着，却是懵的。耶稣一出来讲道，就应许，“被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫受压制得自由。（路 4:18）阿们！

  一旦扑到天父的怀中，瞎眼就睁开了，再去看那些描绘天家人物、圣经故事的画作，读那些意味深长的文学作品，再看宇宙、社会和人生，就如同打开了天窗，光“刷”地进来了，噢，原来如此啊，真是奥妙无穷啊！

  都灵裹尸布中的耶稣，为什么感动了C S 路易斯？是什么感动了米开朗基罗、梵高、伦布朗，让他们创作出《西斯廷的天顶画》、《星夜》、《耶稣头像》这样深入人心的画作？又是什么感动了但丁、托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基，让他们创作出《神曲》、《复活》、《罪与罚》这样不朽的文学作品？没有别的原因，就是因为他们认识耶稣，热爱耶稣。

  那天，我问我家弟兄——他年轻时曾在浙江美院，现在的中国美院，学过画。我问他，艺术家在作画时是怎样的心情？他们与描绘的对象是什么关系？他反问：毕加索画《母亲与孩子》时，是什么心态吗？是旁观者吗？不，他投入了深深的爱和同情。画家在描绘耶稣时，他们决不仅仅是站在远处的旁观者，他们必须走近耶稣，与耶稣建立深厚的关系，这些伟大的艺术家其实已经成为耶稣的知己。

• 走近耶稣：让耶稣成为最知心的朋友

1、小敏的歌

说到走近耶稣，就想到小敏姐妹的歌：“主！你是我最知心的朋友，主！你是我最亲爱的伴侣，我的心天天在追想着你，渴望见到你的面……这首歌被千万基督徒传唱，深入人心，不就是因为，在我们心中有共鸣吗！

  人生旅途，如一叶小舟，波涛汹涌，高高低低，“在我人生的每一个台阶，在我人生的每一个小站，你的手总是在搀拉著我，把我带在你身边。”我们软弱，我们惊恐，我们无助，主啊，“告诉我当走的路，没有滑向死亡线。”主啊，谢谢你！“你爱何等的长阔深高，我心发出惊叹。”

  这是小敏的心声，也是千千万万家人们的心声，“有了主还要什么，我心与主心相连，我已起誓要跟随主，永不改变！”“最知心的朋友”是耶稣在小敏心中的形象，也是许许多多多弟兄姐妹心中的形象。

2、主耶稣在每个人心中的形象各有不同

早在四世纪，耶路撒冷主教西里尔说得好：“救主根据每个人的需要，以不同的形式临到他们。对于缺乏喜乐的人，祂化作葡萄树；对于渴望进入的人，祂是一扇门；对于必须祈祷的人，祂是中保大祭司。对于罪人，祂化作一只羊，为他们献上自己。祂‘成为所有人的一切’，却始终保持祂的本性。正因如此，祂拥有真实不变的圣子尊荣，如同最好的医生和慈爱的教师，祂体恤我们的软弱。”

  对于你，对于我，耶稣是什么模样呢？今天，此时此刻，在你心中，耶稣是什么形象？我们不妨常常在心中问问自己？面对让人揪心的新闻，一场接一场的战争，各种压力，各种疾病，一个接一个的人生难题，耶稣会怎样面对？如何回答这个问题关系到我们自己会长成什么样，会过怎么样的人生。

3、定睛耶稣，长出耶稣的模样

中国人常说“相由心生”。基督徒不仅名冠基督，心中有基督，行为像基督，面容也可以长成基督的模样。毕竟，基督徒诞生之初，就被称为“小基督”嘛。那么，我们怎样才能名副其实，成为小基督呢？

  华大首席执行长尹烨，从生物技术和基因科学解释一个人面相的生成，说，一个人长什么样有三个脉络原因：血脉、文脉、菌脉。这话有道理。

  血脉，基督徒身上有着上帝的血脉，其实何止基督徒，全人类每一个人身上都流着上帝的血。可惜，有些人灵眼未开，不愿意承认自己是天父的孩子。《创世记》不是说“按我们的形象造男造女”吗？“我们”——“圣父、圣子、圣灵”。我们的心、身、灵没有一样不与上帝相连。难怪小敏唱：主！你是我最亲爱的伴侣，我的心在天天追想着你，渴望见到你的面。

  文脉，首先就是66卷圣经了，每日浸泡在神话语里的人，笑容和气质渐渐地也会在某些地方相似，心有灵犀一点通嘛！是在基督里相通。

  菌脉，奶妈、伴侣、朋友、甚至宠物，相处久了，气味相投，也会变得相似。你在大街上走，是不是常常看到一个人牵一条狗，这人和这狗，好像就有几分相似呢！我们基督徒，定睛同一个主，“一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”（弗 4:5-16）

  所以，要定睛耶稣，他已经得胜！小心哦！别老看负面新闻，老怀负面情绪，不要定睛敌人，不要盯着困难，远离仇恨、论断、苦毒，不然，说不定就会长成你自己深恶痛绝的模样呢！赶紧来到主耶稣面前吧！耶稣说过了，“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。”（太11：29）

  《耶稣颂》120讲，把主耶稣的大爱、大恩、大真、和大能、大义、大难、以及大信，七个方面讲得透透的。喜欢学英文的朋友们，也可以看英文版Focus on Jesus，内容丰富，语调优美，画面精彩，跟着听、跟着看、跟着学，每天吃喝耶稣、思念耶稣、效法耶稣，成为耶稣最亲爱的朋友，最亲爱的伴侣，假以时日，自然会长成耶稣基督慈爱尊贵的模样！多好啊！

  前面我们讨论过：描绘耶稣和走近耶稣。第三步，要真与耶稣融为一体、合而为一，最重要的是吃喝耶稣，常常揣摩基督的模样，在吃喝耶稣的过程中，自然而然地吸收营养，茁壮生长，成为一个名副其实的小基督。我们一开始就说过，耶稣的模样是蛮有人情味的模样。

• 吃喝耶稣：成为一个小基督

1、让我们一起来品尝耶稣的人情味。

旧约的耶和华和新约的耶稣是同一位神，但对于初信者来说，区别可真不小。旧约里的神只与摩西面对面，其他人远远避开，见神的面是要死人的。在新约里，耶稣却活在人间，与人同吃同睡、同悲同喜，成为我们随时的帮助。

  人有七情，喜怒哀乐悲恐惊，耶稣也有！道成肉身的神充满了人情味。现在，让我们回想福音书中的耶稣，走近他，一起来咀嚼耶稣的人情味：

母鸡般的温情。

耶稣受难前夕，竟然为他的子民哀哭，“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！…我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。”（太23：37）

  人情味的神，当他在人间品尝过人的愚昧，无助，痛苦之后，他变换了言语。他不再是惊雷、闪电、火光、云柱，而是“母鸡”！带着母性的温情，愿把小鸡聚集在自己的翅膀底下。然而，人却是不愿意。神为之哀哭！至高神如同一个母亲，面对不知悔改、在堕落中死去的孩子，是那样痛心疾首。我们刚刚过了母亲节和父亲节，当过父母的，一定能够理解耶稣的温情。

毫无分别心的爱。

当耶稣听说百夫长的仆人害瘫痪病，躺在床上，甚是痛苦，他即刻说：我去医治他（太 8：6）。生病的不过是一个素不相识的人的仆人，然而，神说过：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。” （太7：7-8）

  耶稣为什么不像世人，在动手救人以前，先看看，那人口袋里有没有钱，有没有医疗保险，看病的时间方便不方便？但他却与世人不同，他来到世上，不是为了自己的利益，而是为了帮助有病痛、有需要的人。他的人情味自然而然、毫不做作。

超越律法的怜悯。

安息日，门徒们从麦地经过，饿了就掐麦穗吃。当法利塞人责备他们不守安息日规矩时，耶稣告诉他们，人比殿更大，“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。” （太 12：7）

殿是为人而设的，人却不是为殿而生；规矩是为人而定的，人并不是为规矩而活。在怜恤面前，祭祀显得无关紧要。坚硬僵死的教条，在耶稣的人情味中完全消解了。在这里，我们是否对保罗所说的“恩典成全律法”有更深的领会呢？

慈爱大能的供给。

在野地里，天快黑了，耶稣怜悯跟随他听道的五千人，用五饼二鱼喂饱了他们 。（太 14：3-21）

这个神迹使我们确信，道成肉身的神体恤我们肉身的需要。他不仅愿意，而且有能力满足我们的需要，他是一个有人情味的供养者。

对弱小者的帮助。

当彼得在水面上行走，见风浪大而害怕，将要下沉时，耶稣赶紧伸手拉住他 （太 14：29-31）；当一只羊迷失时，他说，要撇下99只，往山里去找那只迷路的羊（太18：12）；针对摩西律法，男人可以随意抛弃妻子，耶稣说：二人成为一体，神配合的，人不可分开（太19：5-6）；他给小孩按手说：“让小孩到我这里来，不要禁止他们，因为在天国的，正是这样的人（太 19：14)。

  无论是对惧怕的人，对迷失的人，还是对弱者和孩子，至高神无一处不显出对弱者的理解，对困难者随时的帮助。

起死回生的恩典。

在那因，当他看到寡妇的独子死去时，他就怜悯这寡妇，对她说：“不要哭！”他主动让这少年人死里复活 （路 7：11-15）。雅鲁的女儿死了，祂动了慈心，说，“她睡了”，让她复活。第三次，耶稣让拉萨路复活时，“耶稣哭了。”（约11:35）这是圣经中最短、最动人的句子。

诚实面对自己的忧伤。

最让人动容的是，上帝的儿子，竟如此诚实地面对自己的忧伤和痛苦。在被卖以前，他在客西马尼园对门徒说：我心里甚是忧伤，几乎要死，你们在这里等候，和我一同警醒。（太 26：38）。

  耶稣被捕前，到橄榄山去，祷告时，他极其伤痛，汗珠如大血点，滴在地上。他说：父啊，你若愿意，就把这杯撤去，然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。（路22：41-44）

  在苦杯前，他没有象电影里的英雄，毫无畏惧地说“来吧，我不怕！”而是忧伤得几乎要死。他求告父若是可能，把苦杯撤去。这位神诚如你我，有着切切实实的情绪。然而，他却以父的旨意为重，因为他本是为着救我们脱离罪恶捆绑来到人间的，他的爱最终战胜了一切。

感天动地的饶恕。

耶稣的人情味在十字架上达到了高潮：兵丁钉他上十架，他却说：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。” （路 23：34）多么宽大的胸怀！

这句话，我读过一千遍，一万遍，每次都让我的心颤抖！主啊，主啊，你真伟大！说实在的，我们一生都一些过不去的坎儿，无论是9岁还是90岁，都有一些让你午夜梦回，想起来伤心落泪的事儿，但是，想想我们的救主，这样被钉在十字架上，血流如注，伤横累累，依然呼叫神，说，父啊，赦免他们，他们所做的他们不晓得！我们这点破事儿，还有什么放不下的呢，还有什么不可饶恕的呢！

2、总之，耶稣的模样是爱的模样

上十字架前耶稣说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。” （约13：34-35）

林语堂先生曾经描述过耶稣的声音：这是温柔的声音，同时也是强迫的声音，一种最近两千年来，浮现在人们理解之上的命令的声音。（《信仰之旅》218页）

3、更高的天命——活出基督的爱的模样、传扬基督爱的使命

法国学者勒南如此评价耶稣：在一片平凡中，有一些升往天空的大柱，证明人类可能有较高贵的天命。耶稣是这些柱子中最高的一根，对人显示他来自何处、应趋向何处……耶稣将不能被超越。对他的崇拜将经常更新他的青年，而他生平的故事将不断使人流泪，他的受苦将使最好的心变软；世世代代将在人的子孙中宣传他，比耶稣更伟大的人物将永不会产生。

  至高神化成人的模样走近人类，住在我们中间，用人情感染我们，使有眼可看，有耳可听，有心可感的人们懂得他的慈悲，领受他爱怜！在祂完全的爱中，我们学习彼此相爱。

正因为如此，勒南又说：自从你死了以后，你比在这世界旅行时，更活跃一千倍，更可爱一千倍。你将成为人性的房角石，那些想把你的名字从世界除去的，将被震垮到底。 

结语

今天我们顺序渐进，讨论了活出基督模样的三个步骤：第一步，描绘耶稣，通过描绘耶稣，认识上帝、宇宙、人生和我们自己；第二步，走近耶稣，亲近他，让他成为我们最知心的朋友；第三步，最重要的一步，吃喝耶稣，让耶稣的人情味感召我们，以他爱的模样激励我们，让我们长成他爱的模样。活出耶稣爱的模样，才能成为他传播爱的器皿，活出耶稣爱的模样，才能成为一个行走的小基督。

让我们一起祷告：

主耶稣！你是恩典怜悯的神！你是奇妙策士，全能的神、永在的父、和平的君，然而，你的模样却如此柔和谦卑，有着满满的人情味！你是万王之王，万主之主，你却为以柔和谦卑对待我们，感化我们。让我们乐意触摸你，吃喝你，亲近你，效法你。主啊，谢谢你！求你每天都与我们同在，有了你，我们就有了道路、真理、生命。愿你的灵充满我们，让我们活出你的样式，在世人面前发光作盐，彰显你的名。祷告奉主耶稣基督宝贵的圣名，阿们！

远志明牧师总结与劝勉：进入耶稣的生命，与祂真实相交

刚才陈上宇姐妹分享了关于耶稣非常美好的信息。我与上宇姐妹在主里、在耶稣基督里相识已经二十年，在一起服事也已经十六年。我为她感到骄傲和自豪。让我感到骄傲的，不是她有多大的才华，尽管她很有才华；也不是她的德行，尽管她有很好的德行；更不是她取得了多少成功，尽管她很成功。真正让我感到宝贵的，是她对神、对耶稣基督的信、望和爱。感谢主，在她身上，我自己也学到了很多。 

新生命需要不断“吃喝耶稣”我们相信耶稣以后，就有了一个新的生命。但是，这个新生命要怎样成长？生命的力量从哪里来？从“吃喝耶稣”而来。一个婴孩出生以后，已经拥有了生命；但是如果他不吃不喝，这个生命就无法正常成长。同样，相信耶稣与“吃喝耶稣”是不可分开的。耶稣曾非常恳切地说：“我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。”“有血有肉”这个词非常形象。我们形容一个人物“有血有肉”，意思就是这个人物是真实的、丰满的、鲜活的。

那么，我们今天所信的耶稣，是不是这样一位有血有肉、真实鲜活的耶稣？我们人生所经历的许多事情，祂也曾经历。刚才上宇姐妹所分享的，正是让我们看见了这位耶稣身上真实的“血和肉”。

从四个方面认识真实的耶稣

如果要认识这位有血有肉的耶稣，我们至少可以从四个方面来认识祂：祂的话语、祂的行为、祂的性情和祂的心意。

首先，是耶稣的话语。

耶稣说：“我对你们所说的话就是灵，就是生命。”所以，我们读耶稣的话，不只是在学习一些道理，而是在领受生命。

第二，是耶稣的行为。

刚才上宇姐妹分享了很多：祂伸手触摸大麻风病人；祂接纳罪人；祂到税吏家里吃饭；祂与被人轻看的人成为朋友；祂在安息日医治病人；祂拥有超然的能力，却甘愿走上十字架；祂被人谋害，却为伤害祂的人祷告。耶稣的每一个行为，都带着生命的信息。

第三，是耶稣的性情。

祂自己说：“我心里柔和谦卑。”但祂的性情还不只是柔和谦卑。我们在祂身上还看见怜悯、信实、忍耐、舍己，以及博大宽广的生命。

第四，是耶稣的心意。

保罗告诉我们，要“以基督耶稣的心为心”。那么，耶稣的心究竟是一颗怎样的心？从祂的祷告和一生中，我们可以清楚看见：神的国、神的义和神的旨意，始终在祂心中占据最重要的位置。这就是耶稣的心。不只是围着耶稣转，而要进入祂里面。

我们成立耶稣团契，就是盼望大家能够一起定睛耶稣、默想耶稣，并不断在耶稣里祷告。这是我们属灵生命保持旺盛生命力的重要途径。

《荒漠甘泉》中有一句话，我非常喜欢，大意是：知道如何与耶稣保持不间断的交流，是人的一切才能中最奇妙的才能；知道如何将耶稣留在自己的心里，是人的一切智慧中最伟大的智慧。

法国哲学家亨利·柏格森曾谈到两种不同的认识方式。一种，是围绕着对象转；另一种，是进入对象里面。这给了我一个很深的提醒。我们认识耶稣，是不是也可能有这两种不同的方式？一种人虽然也相信耶稣，但耶稣只是他生命中许多事情的“其中之一”。他一直围绕着耶稣转，知道许多关于耶稣的知识，却没有真正进入耶稣的生命。你可以告诉我很多关于一个人的事情，也可以分析他的许多特点，但这些仍然不能代替我与这个人真实地相交。

只有当我们真正与一个人建立生命的互动和交流时，我们才会更深地认识他。认识耶稣也是如此。我们不能只知道“关于耶稣”的事情。我们要进入祂里面，与祂发生真实的生命交流。在耶稣里，与耶稣一起团契。这也正是“耶稣团契”所盼望成为的地方。不是只谈论耶稣，而是与耶稣相交。不是只研究耶稣，而是进入耶稣的生命。

所以，我们可以用几句话来表达耶稣团契所追求的方向：在耶稣里，我们与耶稣一起团契；定睛耶稣，吃喝耶稣，跟随耶稣；我们与耶稣一起同行。这是何等美好的事情，也何等重要的事情。因为神爱世人，把祂的独生子耶稣基督赐给我们。耶稣取了人的样式，进入真实的人生，却把神的生命、神的性情和神的恩典带到我们中间。所以：真正有福的人，就是住在耶稣基督里的人。

盼望在于耶稣

今天的分享再次让我们看见：当我们没有盼望的时候，是谁使我们重新有盼望，使我们可以昂起头来？是耶稣。当我们身处逆境，甚至面对死亡的时候，是谁让我们的生命仍然充满活力？是耶稣。当我们遭遇不幸，甚至感觉自己仿佛遭受了神的击打时，是谁仍然能够使我们在苦难中活出神的荣耀？仍然是耶稣。

这正是我们的主耶稣基督在十字架上所显明的生命。祂被剥去衣服，承受羞辱，却在那里显出了生命真正的完美。所以，无论我们今天面对怎样的环境，都要记住：盼望在于耶稣。也愿我们把一切荣耀都归给耶稣。

祝福

最后，让我们一同领受从神而来的祝福：愿天父上帝的慈爱，耶稣基督的恩惠，圣灵的感动，常与我们众人同在，从今直到永永远远。阿们。