进入神的安息-远志明牧师

我们务必竭力进入那安息。那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。（来4:10-11）

       凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。（太11:28）

         安息，是耶稣向所有人发出的呼唤。说实话，我们所有人一般都不重视安息。我们听到安息这个词，大多是在追悼会上，人们对死去的人说，安息吧！至于活着的人，我们一般都认为最重要的不是安息，而是安息的反面，劳作，包括劳动、工作、学习、研究、创造、侍奉等等。我相信你们当中很多人也和我一样，认为安息不过是劳作的停顿、间歇和预备。

          耶稣的呼唤使我意识到，原来我是一个劳苦担重担的人，原来我的生命一直处于不得安息的状态，原来我需要安息。

          耶稣的呼唤也使我意识到，原来安息不是可有可无，而是没有安息就没有一切。安息看似什么都不做，其实是做一切事的基础和前提。

          一、安息是从神而来

          我查考圣经，发现自从造天地以来，最早进入安息的，是神。

          到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日，神歇了他一切创造的工，就安息了。（创2:2-3）

          神在第七日歇了他一切的工，就安息了。可见安息是从神而来的。那时候，人类的始祖亚当夏娃也和神一起安息，或者说，他们也在神的安息中得享安息。那时候，他们没有重担，没有恐惧，没有妒忌和争竞，二人赤身露体，并不羞耻。他们生活在上帝的伊甸园里。

          后来他们被蛇引诱，吃了智慧果，要有所作为，要像神一样，眼睛明亮，分别善恶。既然私欲怀了胎，就生出罪来，有了罪恶感、羞耻感、恐惧感，被上帝赶出伊甸园，从此劳苦担重担，不得安息。

          这就是安息这个概念的背景和渊源。

          这就是为什么先知以赛亚宣告：你们得救在于归回安息，你们得力在于平静安稳。（赛30:15）

        这就是为什么耶稣入世大声呼唤：凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。（太11:28）

         这就是为什么上帝亲口命令我们：你们要休息，要知道我是神。（诗46:10）

        这也是为什么圣经切切地要求我们：务必竭力进入那安息。（来4:10）

二、世界不能给人安息

          自从失去了在上帝怀里的安息之后，人类就生活在劳苦重担中，挣扎在罪孽和律法下。人类用智慧和意志的努力来追求安息，结果却是南辕北辙，越努力离安息越远。

          我们看看人类世界，人类世界天天在努力消除苦难，但是总的趋势是，世界上的苦难不是越来越少，而是越来越多；不是越来越小，而是越来越大。

          我们再看看每个人，每个人都希望摆脱劳苦重担，希望生活得轻松一些，但是总的趋势是，我们的生活不是越来越轻松，而是越来越紧张；不是越来越轻省，而是越来越沉重。

          现在有一个词很流行，这个词就是压力。医学研究表明，现代人 70% 至 80% 的疾病，都与精神压力有关。

          我们身边朋友的孩子，这样的情况屡见不鲜。

          弟兄姐妹们，古往今来，没有例外，每个人都有劳苦重担，每个人都需要归回安息。

         那么安息在哪里？哪里有安息？

         答案只有一个，耶稣说：凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。（太11:28）

       耶稣这句话，开头是重担，结尾是安息，从担重担到得安息，中间的突破点是：到耶稣这里来。

          正如奥古斯丁做见证说：我的心一直不得安息，直到我安息在耶稣里。

          为什么在耶稣里就有安息？我来讲三点：

          第一点，坦然无惧，安息在神的恩典里。

          第二点，顺其自然，安息在神的全能里。

          第三点，超然自得，安息在神的国度里。

• 坦然无惧，安息在神的恩典里

        圣经说：我们只管坦然无惧，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。（来4:16）

         人的安息，离不开神的恩典。哪里有神的恩典，哪里才会有人的安息。为什么？因为人都是罪人，人在罪孽中是得不到安息的，他无法摆脱良心的责备、律法的控告和上帝的审判。你们看过耶路撒冷圣殿的哭墙前面，敬虔的犹太人不停地叩头，越是敬虔的人叩得越厉害。

          那么，神的恩典在哪里呢？

          圣经说：律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。（约1:17）

         什么是恩典？很多人以为恩典就是爱，不是的。恩典不是爱，恩典是无条件的爱。爱，人人都有，但都是有条件的：你爱我，我爱你，你不爱我，我怎么爱你？你可爱，我爱你，你不可爱，我爱你什么？人的爱都是有条件的，无条件的爱只有耶稣。他就像日头照好人也照歹人一样，爱我们每一个人。那些被遗弃的人，长大麻风的，犯罪堕落的，甚至仇敌，耶稣都爱他们。这叫恩典。

          所以大家要记住，爱，到处都有，但都是有条件的，无条件的爱，或者叫真爱，就是恩典，只有耶稣这里才有。只有在耶稣的恩典里，罪人才能归回安息。

          路加福音第七章讲到城里有一个女人，是个罪人，大概是妓女。可以想像，她的人生背负着多么沉重的重担。不管她在律法上再怎么努力，怎么挣扎，也注定了她在精神上一生受苦，不得安息；一生被囚，不得释放。

          这时候，她不仅耳闻也亲眼目睹了耶稣的恩典，医治病人，赦免罪人。她确认耶稣不是来定世人的罪，乃是要叫世人因他而得救。（约 3:17）是要叫我们从罪里得释放。

         她确认了这一点。确认了之后怎么样？她冲进法利赛人西门的家，当时耶稣正在西门家里吃晚餐。妓女一般都是躲着人，尤其是那些体面人。耶稣是神的儿子，是一个圣人，妓女避之唯恐不及，她却敢冲进屋去。不仅冲进屋去，还抱住耶稣的脚，不停地亲吻、流泪，用头发擦干。耶稣于是对那女人说，你的罪赦免了。你的信救了你，平平安安地回去吧！（路7:48-50）

          平平安安地回去吧！这句话多么宝贵！平平安安地回去吧！这就是恩典下的安息。这个女人从一个担重担的人，变成了一个得安息的人。从此不再一样，她不在律法下痛苦挣扎了。

         圣经里记载了很多这样的例子。大家还记得雅各井旁那个撒马利亚妇人吧，她有五个丈夫，当时与她同居的不是她丈夫。这样一个女人，耶稣按道理是不应该跟她单独接触的，因为犹太人原本就鄙视撒马利亚人，不和他们来往，更何况是单独和一个这么糟糕的女人来往。中午没人的时候，只有耶稣和她两个人在井边谈话，谈得很深很深。结果呢，耶稣这种无条件的爱和接纳，让这个女人大受感动，大得释放。她跑到城里人群中，满大街地去抖落她自己的罪，见证耶稣是罪人的救主。

       这就是恩典下的安息。这个女人从一个担重担的人，变成了一个得安息的人。她从此不再一样。她不再是罪的奴仆，不再是律法的苦役犯。

          税吏长撒该，替罗马人办事，搜刮犹太人。这种人是犹太人所不齿的。他生活在犹太人中，承受着巨大的人格压力下。他自己都看不起自己。圣经说他个子矮小，代表他人格矮小。但是耶稣一点也不嫌弃他，和他一起吃晚饭，并住在他家。这就是恩典。恩典是不该的。恩典在律法眼里是不该的。有罪的就该定罪。有罪你却不定罪，这是不该的。该死的，你却保护他不死，那你就去替他死吧！这就是律法的原则。而恩典是反常的。恩典不是定罪是赦罪，恩典不是拒绝是接纳，所以恩典能感动人悔改。撒该就是这样当场悔改：

       撒该站着，对主说：主啊，我把所有的一半给穷人。我若讹诈了谁，就还他四倍。耶稣说：今天救恩到了这家。（路19:8-9）

          耶稣做了什么？耶稣没有逼他，没有训他，没有吓他，就是去爱他。结果这个不该爱的爱，就成了恩典，恩典就拯救了罪人。

          为什么2000多年来，不管东方人西方人，义人罪人，健康的人生病的人，活人死人，这么多人都来赞美耶稣？耶稣是何等人也？

         他不过是一个木匠的儿子，生在马槽里，卑微得不能再卑微，没上过学，说的全是日头、雨水、飞鸟、野花、放羊、种地、下海打鱼的事。

          耶稣为什么获得我们的崇拜？恩典，恩典，只有他活出了恩典！当自以为义的人们都说你是个罪人，你该死，你该受审判，耶稣说我赦免你，你到我这里来。

          接下来，法利赛人就以公义、神圣的名义对耶稣说，既然你不让该死的去死，那么你就该死，你就去死吧！

         弟兄姐妹们，你注意到一个现象吗？每当耶稣在安息日治病救人的时候，法利赛人和希律一党的人就出去商议，商议怎样可以除灭耶稣。（可 3:1-6）我初次读到这里的时候就很吃惊。耶稣这么仁慈，你们为什么非要除灭他？你们为什么这么邪恶，这么不善？

         不是的。殊不知，这是出于法利赛人的正义感和公义心。罪人有罪，就该受惩罚。这是天经地义的。律法就应该遵守。他们杀耶稣就是守律法。按照律法耶稣是该死的。他们当时就是这么呼喊。

          弟兄姐妹们，法利赛人没有错。我们要知道，定我们罪的律法，虽然是我们的重担，却是有权势的。耶稣知道，律法是不能废去的。他说，即使天地废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。也就是说，耶稣知道律法是不容触犯的，律法的权势是不容置疑的。

          但同时耶稣也清楚地知道，当他施恩典给罪人的时候，就必然会触动律法的权势。所以耶稣一来到这个世界，就陷入了两难的境地。一方面，不藉着恩典就不能救罪人；另一方面，他藉着恩典救罪人就会触犯律法。

         两相权衡，耶稣的选择（或者说天父的安排）就是：以恩典来救罪人，宁可触犯律法，担当刑罚。谁担当？上帝的独生儿子，我们的救主耶稣，他自己，他甘愿担当死刑！

         是不是这样？明明知道我救你，我会死，我的选择还是要救你，宁愿我去死。恩典的逻辑与世界的逻辑相反：恩典不是你死我活，恩典是我死你活！ 

          这就是为什么我们说，十字架、十字架、永是我的荣耀！十字架有什么荣耀？十字架是耶稣替你和我死的地方！十字架是不该死的耶稣，替该死的你和我去死的地方！耶稣忍受了屈辱、逼迫、皮鞭，最后他用死，且死在十字架上，为他赐予我们的无价恩典付上了终极的代价。终极的代价。

          这样，耶稣就以舍命的恩典之爱，成全了要命的律法之义。律法的公义是要命的。耶稣的恩典却是不要命的，是救命的，是舍命的。他为了救罪人的命，舍了自己的命。

          这就是为什么歌中唱道，十架在前头，世界在后头。一个小小的十字架，空空荡荡的，这是最简单的一个记号，一横一竖，这么一个十架，就远远胜过了这个世界。十字架，不仅胜过了世界上的坏东西，就是世界上的好东西，连世界上最好的东西，也胜过了。

         弟兄姐妹们，耶稣的爱，耶稣的血，耶稣的十字架，耶稣的死和复活，就是我们永远可以到他这里来得安息的保障，就是我们可以坦然无惧到他这里来得安息的保障。

          经上记着说：他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治。（赛53:4-5）

          耶稣提供了一种保障，保障我们这些原本活在罪责、罪罚、罪咎之下不得安息的罪人，得以回到伊甸园始祖没有犯罪之前的日子，没有罪的重担，赤身露体并不羞耻，和安息了的神一起得享安息，如同神怀里的婴孩一样，没有什么能叫我们与他的爱隔绝。经上说：

       神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？

        谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是飢饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？

       然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。

       因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的。（罗8:32-39）

          最后一句话是核心：这爱是在我们的主耶稣基督里的！

          听到这话了吧？所有的爱，都集中在十字架上的羔羊。为什么耶稣的血这么宝贵，可以涂抹掉我们一切的罪？因为这是神将他全然的爱、全部的爱，都凝聚成一条命，为我们舍了！

          迦南诗歌《最知心的朋友》里面有一句话，是小敏的惊叹：有了主还要什么！只有经历过的人才会有这种惊叹，有了耶稣还要什么！有了耶稣还怕什么！有了耶稣还犹豫什么？感谢赞美主耶稣！

四、顺其自然，安息在神的全能里

           记得我刚来美国的时候，朋友送给我一盘歌曲，其中有一首叫《 Let it be》，我很喜欢。歌词是这样的：

         当我身陷困境，一个智慧的声音对我说：Let it be，顺其自然吧！

         当我在黑暗时刻，一个智慧的声音对我说：Let it be，顺其自然吧！

         顺其自然吧，顺其自然吧，顺其自然吧，顺其自然吧！

            这首歌有基督信仰的内涵。一个智慧的声音，原文是圣母玛利亚。Let it be，翻译成顺其自然。如果翻译成随它去，意思也很贴切。

          圣经说，凡事都有定时，神做事有定时，神做事有法则。不仅如此，神做事也都做成了。神创造了一切，掌管着一切，从开始到结局，都已经成了。神做成了一切，就歇了他的工，安息了。人也应该歇了自己的工，和神一起安息在神所做成了的工中。这就是let it be的意思：顺其自然。

          神已经成就了造物之工。大自然就是一个完备的造物之工，神看着一切所造的都甚好，（创1:31）就安息了。

          神也已经成就了救赎之工。十字架就是一个完备的救赎之工。耶稣在十字架上说，成了！就把灵魂交给父，安息了。

          有一首基督教圣诗《我心灵得安宁》，《教会圣诗》第 359首。作者斯彼福经历了约伯一般一连串惨重的命运打击，先是年仅4岁的独生儿子患猩红热去世，接着一场大火烧毁了他的全部财产，然后妻子和四个女儿乘船前往欧洲途中，遭遇海难，四个女儿全部遇难，只有妻子幸存下来。在斯彼福乘船前往英国去陪伴幸存妻子的途中，船经过女儿们遇难的地方，他写下了这首诗歌《我心灵得安宁》。

       有时享平安，如江河平又稳，有时遇悲伤，似浪滚。 不论何环境，我已蒙主引领，我心灵得安宁，得安宁。 我心灵，得安宁，得安宁。

          英文原文是It is well ，It is well， with my soul。Whatever my lot，Thou has taught me to say，It is well ，It is well，with my soul。很好，很好，我灵很好。无论我遭遇什么，你已教会我说，很好，很好，我灵很好。

         let it be，和it is well，这两句话的含义都是来自上头，来自神，带着至高的安慰，带着至大的承诺。let it be，顺其自然，听起来好像消极一些，it is well，一切都好，听起来就积极一些。但两者总归都是让我们相信神，相信神的意念高过我们的意念，相信神的意念总是好的，我们只管将一切交托给他就好了。

         经上说，当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。诗37:5 

          我们的一位朋友，一位同工，十几年前罹患肺癌。夫妻二人当即卸下重担，放下缠累，清理了房子，轻装简行，到大自然中去，四处游走，让身心灵全然放松，让生命进入安息状态。如今，十几年过去了，身体好好的。我们在他们身上亲眼看见了安息的见证，看见了疗愈的神迹。

          最近还发生了一件事。一位朋友下楼梯时不慎滑倒，摔断了三根肋骨，一动弹骨头茬子就咯吱咯吱地响。治疗的时候，我们以为需要用支架固定住，好让肋骨对接。医生说，不用，断开的骨茬子，会自己找到接口，自己对好、接好、长好。我们听了，发自内心里赞叹伟大的造物主，真是智慧、奇妙、信得过的神，在他的每一件创造物中，包括在人体上，都充满了他的大爱、大能和大信实，使我们可以靠着得享安息。 大自然的养疗能力和自愈能力，与其说是天然，不如说是神迹。我们在大自然中安息，就是安息在全能的神怀里。

          上面从两首诗歌和两个病例，讲到了神赐予我们的安息。还有两个画面，也常常提醒我要学习安息在神的全能中。

         一个是耶稣描绘的小鸟飞翔、野花开放的画面。耶稣说，不要忧虑吃什么，喝什么，穿什么。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？你想野地里的百合花，怎么长起来，他也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！（太6:26-32）

         另一幅画面，也是耶稣绘制的。在加利利海上，船在风浪中剧烈摇撼，险些罐满了水，耶稣却在船尾枕着枕头睡着了。门徒们叫醒他，说我们没命了，你不顾吗？耶稣就起来斥责风浪，说住了吧，静了吧，风浪就止住了。然后耶稣对门徒说，你们的信心在哪里呢？

            我是一个不易入睡、睡觉很轻的人，一想到耶稣在风浪中躺在小船的船尾上呼呼大睡，就羡慕得不得了。我知道这是一种深深的安息，要有深厚的灵命和强大的定力，不是一般人做得到的。奇妙的是，当我这样默想耶稣在船尾呼呼大睡的画面的时候，当我这样思念耶稣在风浪中深深安息的心胸和境界的时候，我就仿佛进入了耶稣的安息，我就仿佛进入了神的安息。

         弟兄姐妹们，很多时候，默念和背诵神的话，可以帮助我们进入神的安息。比如：

        如果你感到人生孤独无助，你可以背诵以下经文：你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善。投靠他的人有福了。（诗34:8）

         如果你心里忧郁或焦躁，你可以背诵以下经文：应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念（腓4:6-7）

         如果你身患疾病，你可以默想耶稣医治病人时的问话：你信我能做这事吗？（太9:28）还有耶稣治好病人后常说的那句话：你的信救了你，平平安安地回去吧！（可5：34）

          如果你向神祷告之后，心里仍不平安，你可以背诵以下经文：凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。（可 11:24）

          如果你觉得你身陷绝境，无路可走，你可以一遍又一遍地复述耶稣此刻对你说的话：你若能信，在信的人，凡事都能。你若能信，在信的人，凡事都能。（可9:23）

五、超然自得，安息在神的国度里

          前面我讲了人可以坦然无惧地安息在神的恩典里，也可以顺其自然地安息在神的全能里。现在我来讲一下，人最终可以超然自得地安息在神的国度里。

         我最近老是有感动，传讲神的国度的信息。

         神让我越来越清楚地看到，耶稣带来的，不仅是道路、真理、生命，而且是国度、权柄、荣耀。

         从另一个角度说，耶稣不是只要我们在世界上作好人，而是要我们成为天国的子民。

         我从四点来谈。

         第一，耶稣将天国和世界严加区别，指出这是两个截然不同的国度。

         天国不是世界，世界不是天国。讲到天国（又叫神的国），耶稣说天国近了，天国就在你们心里。他用了许多比喻，说天国像什么什么，天国里有什么什么，总之都是正面的。而讲到这个世界的时候，耶稣说这世界受审判，这世界的王要被赶出去，总之都是负面的。

         第二，耶稣是从天国进入世界的，他本不属于这个世界。耶稣告诉门徒们：你们是从下头来的，我是从上头来的。（约 8:21-24）

       耶稣说，我的国不属这世界。我从父出来，到了世界。我又离开世界，往父那里去。（约18:36；16:28-33）

         第三，耶稣说他的门徒也不属这世界，要从这个世界向天国移民。耶稣说，这个世界败坏了，人要悔改，信福音，进天国。耶稣说他就是进入天国的门。他已经在十字架上用生命偿还了所有的罪债。凡信他的人，就是属他的人，属他的人就是天国的子民。

        所以，基督徒不是要在这个世界上学这学那，也不是要为这个世界做这做那，更不是要在这个世界得这得那，而是要认罪悔改，与这个世界分别，移民天国，归化入籍，改变身份，从世界公民成为天国子民。

        我们的入籍担保，就是耶稣的血。我们的生命印记，就是圣灵。我们的身份标志，就是十字架。我们享有的特权，就是罪得赦免。我们的入籍仪式，就是奉父子圣灵的名受洗。

        有一段圣经，堪称入籍的宣告，归化的训词：         

       唯有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。你们从前算不得子民，现在却作了神的子民。从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。（彼前2:9-10）

         第四，在天国里，自然就胜过了世界。天国的子民，自然就得享安息。耶稣说，我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难。但你们可以放心，我已经胜了世界。（约16:28-33）

        耶稣说，我将这些事告诉你们，这些事，是什么事呢？

        就是指他来自上头，不属于这个世界，我们也不属于世界这件事。这件事非常重要，因为这是事情的真相之所在，这是永恒的盼望之所在，这是得胜的力量之所在，这也是真正的安息之所在。

        亲爱的弟兄姐妹们，今天我在这里，也是要把这件事告诉你们，叫你们知道自己的身份是何等高贵，知道神的恩召有何等的指望，并知道他向我们这些信他的人所显的能力，是何等的浩大。这是圣经以弗所书一开始的话。（弗1:18-19）

        是的，天国的荣耀、尊贵和能力，远远超越于世界之上，是这个世界上的人没有见过、没有听过、无法想象、也无法理解的。正如耶稣所说：我和你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢？（约3:12）

        耶稣从上头、从天国来到这个世界，但他同时仍在天国。他说：除了从天降下、仍旧在天的人子，没有人升过天。（约3:13）

        他在未有这个世界以先，就已经与天父同享永恒的荣耀了。这就是耶稣祷告时所说，未有世界以先，他同父所有的荣耀。（约17:5）

        天国好比一个多维的国度。什么是多维？模拟地说，一维像一条线，只有长度，没有宽度和高度。二维呢，像平面，有长有宽，但没有高度。三维像立体，有长有宽有高。三维立体比二维平面，虽然只多一维，看事情的时候，格局却大不一样。

          假定这个世界是二维平面，天国是三维立体。那么在平面的世界上，难免你挡我的路， 我挡你的路。但在立体的天国里，只要你升起来，升到空中，从上面往下看，原来处处堵死的路，现在是四通八达，崇山峻岭尽在脚下，崎岖不平化作平坦。

         这时候我们就知道，平面世界的安息之处，并不在这个平面世界上，而是在立体天国里。只要在立体天国里，就远远超越了平面世界。也就是说，立体天国里的任何一个小点，都比平面世界上的一大片，甚至比整个平面世界还要大，还要高，还要强。所以耶稣说过下面这样一句令人费解的话：凡妇人所生的，没有一个大过施洗约翰的；然而神国里最小的，比他还大。（路7:28）

         弟兄姐妹们，我们已经蒙耶稣拣选，已经靠宝血担保，已经有圣灵印记，已经立十架为证，已经被洗礼归化，已经持有天国的国籍，已经成为神的子民。既然如此，我们就应当随时坦然无惧地安息在神的恩典里，就应当凡事顺其自然地安息在神的全能里，就应当处处超然自得地安息在神的国度里。

          司提反，耶稣的门徒，在受逼迫、被石头打死的时候，定睛望天，看见天开了，神的荣耀向他显现。司提反是天国的子民，他的生与死，他的灵魂体，本不属于这个世界。他在天国里看到的那美好、那荣耀、那甘甜、那强大、那永恒和无限，在我们这个世界是压根儿看不到的。所以他宁愿死。他的死，从天国里看，毫不足惜，毫不足惧，且有无上的荣耀。

         亲爱的弟兄姐妹们，请记住，我们的主耶稣不属于这个世界，我们也不属于这个世界。我们是天国的人。我们不要在这个世界里寻求安息。只要我们还属于这个世界，我们就得不到安息。只要我们还属于这个世界，我们就不能不计较在这个世界里的成败得失，我们就不能不在意在这个世界中的荣辱存亡，我们就不能不被这个世界奴役。

          好了，主耶稣来了。他选召我们出黑暗，入光明；出监牢，得自由；出埃及，进迦南。耶稣在两千年前说的话，今天被科学，被量子力学、平行宇宙、意念世界等等所见证。耶稣在2000年前就说，我还有好些事要告诉你们，但你们现在承受不了。只等真理的圣灵来了，他要引导你们进入一切的真理。（约16:12-13）

          弟兄姐妹们，圣经虽然没有详细描述天国的生活，但是字里行间透露出美好和宝贵的信息。我在这里怀着喜悦的心情和大家一起分享其中一些。

         在天国里，我们的罪已经被耶稣的宝血涂抹。人生记录都被清洗干净。人们相互之间也免了一切的债。人人都是新造的人，旧事已过，都成为新的了。

          在那里，再也没有劳苦重担，没有分别善恶，没有彼此论断，没有成败得失。

          在那里，也不娶也不嫁，没有人际的纠葛，没有情感的缠累，没有欲望的涌动。

         在那里，没有仇恨，没有眼泪，没有恐惧，没有死亡。 

         在那里，人的灵都是安息的，人的口都是赞美的，人的心都是感恩的，人的命都是永恒的。

          在那里，不再有黑夜，也不再有灯光日光，因为神要光照我们。

          在那里，我们要同耶稣一起作王，直到永永远远。

          其实，不用等到将来，藉着圣灵，天国此刻就在我们心里。我们亲近耶稣的时候，我们的心不常常是感动的吗？不常常是火热的吗？（路24:32）我们越亲近耶稣，就越能够体会天国的滋味，就越容易进入神的安息。

         圣经告诫我们说：你们要思念上面的事，不要思念地上的事。（歌罗西书3:2）不要在地上积财富， 也不要在地上积功德，积名利、积权位。这个世界上事情多，烦恼也多，看在眼里，动在心头，就不能得享耶稣天国的安息了，

         别忘了，在这个世界上，我们是客旅，是寄居的。我们该羡慕的，是一个更美的家乡，就是在天上的家乡。（来11:16）神已经在那里给我们预备了一座城。我们住在城里，永永远远，那城就是新耶路撒冷，耶路撒冷的意思就是：永远的平安之城，永远的安息之国。

我们一起来祷告：

          主耶稣啊！你现在就在这里，你要对我们说话，不是用人的言语，乃是用你圣灵的大能，对我们的心灵说话。

         我们本乎你的恩典，也藉着信心，从你那里得拯救，得力量，得自由，得安息。

          主耶稣啊，谢谢你，不管在任何情况下，我们都可以坦然无惧，安息在你的救恩里。

          谢谢你，不管在任何情况下，我们都可以顺其自然，安息在你的全能里。

          谢谢你，不管在任何情况下，我们都可以超然自得，安息在你的国度里。

         主耶稣啊，愿你的国降临，愿你的国坚立在我们心里，

         何等的美，我们成为你的子民，何等的善，我们成为天国的人。

         主耶稣啊，什么也不能撼动我们对你的爱，因为什么也不能撼动你对我们的爱。

          你已经爱了我们，当我们还是罪人的时候，你就已经为我们死在十字架上了，哈利路亚！

         我们今天都安息在你做成的工里头。

         你已经为我们做成了一切的工，安息了。主啊，昨日今日明日，直到永远，我们都可以安息在你的大爱、大能、大恩、大道中，我们的好处永远不在你以外。哈利路亚！

          奉耶稣基督的名，阿们！