从《创世记》看圣子的工作-郑春焕牧师

讲员：郑春焕牧师 总结与祝福：远志明牧师

我们都知道，新约圣经对耶稣基督有非常多、非常详细的记载。那么，在旧约时代，主耶稣是否也已经在工作？

答案是肯定的。

只是在旧约中，“耶稣基督”这个名字还没有显明，所以我们读旧约的时候，可能不容易马上看见祂。但如果从整本圣经救恩的脉络来看，就会发现：从创造世界开始，圣子就已经参与在神的工作之中。

《约翰福音》告诉我们：“万物是借着他造的”；《歌罗西书》也告诉我们，万有都是借着祂而造；《希伯来书》则说，神“借着他创造诸世界”。

所以，耶稣基督不仅是我们的救主，也是我们的创造主。

而且，神的救恩并不是从新约才突然开始，也不是等到耶稣道成肉身之后才开始。早在《创世记》中，神的救恩计划就已经展开。

一、圣子参与创造——祂是创造主

《创世记》1章26节记载：

“神说：我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人。”

第一次读到这里的时候，我们可能会产生一个问题：

神既然是独一的，为什么这里说的是“我们的形象”？

随着我们继续读整本圣经，就会看见独一的真神是圣父、圣子、圣灵。创造并不是与圣子无关的工作，圣子从起初就参与其中。

《约翰福音》开头说：

“太初有道，道与神同在，道就是神。”

所以，我们所相信的耶稣，不仅是两千年前来到世界、为我们钉十字架的救主；祂从太初就已经存在。

祂创造，祂救赎，也带领我们进入神最终所成就的救恩。

二、人虽然堕落，神却立刻预备了救恩

神按照自己的形象创造人，让人管理祂所创造的世界。

可是，人却选择了悖逆。

亚当和夏娃吃了分别善恶树上的果子，罪进入世界，人与神之间原本美好的关系被破坏了。

然而，人犯罪以后，神并没有放弃人。

在审问亚当、夏娃和蛇之后，神在《创世记》3章15节宣告：

“我要使你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”

这是《创世记》中一个非常重要的应许。

在亚当、夏娃的时代，他们当然不可能完全明白“女人的后裔”究竟是谁。亚伯拉罕、大卫等旧约人物也还没有看到这个应许最终如何成就。

直到新约，当耶稣基督道成肉身来到世界，我们才更加清楚地看见：

祂就是神所应许的那一位。

耶稣在十字架上受伤，却借着死亡与复活胜过罪与死亡。祂带着伤痕得胜，用自己的生命换回我们的生命。

因此，《创世记》3章15节虽然不像四福音书那样清楚地把耶稣基督的救恩展开，却已经让我们看见了救恩最初的应许。

人在犯罪之后，神马上宣告了祂的救赎计划。

三、皮衣背后的代赎——生命的代价

人犯罪以后，神为亚当和夏娃做了皮衣，给他们穿上。

重点并不在于“皮衣”本身，而在于它所表达的属灵原则：

罪带来死亡，而救赎需要付上生命的代价。

有人可能会觉得，亚当和夏娃不过就是吃了一个不该吃的果子，真的有那么严重吗？

表面看来，那只是一个简单的动作。

但他们用一个简单的动作，破坏了人与神之间最宝贵的关系。而恢复这段关系所需要付出的代价，最终竟然高到一个地步——

需要圣子耶稣亲自来到世界，为我们流血舍命。

耶稣成为代赎的羔羊，用祂的血遮盖我们的罪。

所以，当我们回头看《创世记》，就会发现：救恩的影子，从一开始已经出现。

四、“耶和华的使者”——那位看顾人的神

旧约中多次出现一个非常特别的称呼：

“耶和华的使者”。

祂有时候看起来像是一位被神差派的使者，但经文对祂的描述又超过普通天使。

例如夏甲的故事。

因为亚伯拉罕、撒莱用人的方法解决生育的问题，夏甲进入这个家庭，后来家庭关系发生冲突，夏甲被赶出去。

在人看来，这已经是一个充满错误和混乱的局面。

可是神没有因此放弃她。

当夏甲在旷野中走到无路可走的时候，“耶和华的使者”向她显现，安慰她，并且应许看顾她和她的后裔。

夏甲后来称那位对她说话的耶和华为：

“你是看顾人的神。”

这非常特别。

因为在犹太人的信仰中，天使不是神，也不能接受人的敬拜。然而，这位“耶和华的使者”却代表神说话，并以神的身份向人显现。

因此，郑牧师在讲道中指出，许多神学家把旧约中这一类特殊的“耶和华的使者”的显现，理解为圣子在道成肉身以前的显现。

而夏甲的故事也让我们看到一个贯穿《创世记》的主题：

人不断犯错，神却一次又一次为人预备出路。

五、亚伯拉罕献以撒——父与子的顺服

亚伯拉罕献以撒的故事，也是《创世记》中非常重要的一幕。

神应许亚伯拉罕，他的后裔要多如天上的星、海边的沙；可是神却又吩咐亚伯拉罕献上以撒。

从人的逻辑来看，这似乎无法理解。

如果以撒死了，应许怎么继续？

然而，这幅图画却让我们看见后来耶稣基督救恩的影子。

亚伯拉罕按照神的命令献上自己的儿子；到了新约，圣子耶稣也按照天父的旨意，把自己献上。

而以撒并不是一个完全没有能力反抗的婴孩，他对父亲的顺服，也让我们想到圣子对天父旨意的顺服。

旧约中的这些故事，在当时的人看来可能还不完全明白；但当我们站在新约救恩已经显明的位置回头看，就会发现：

神早已一步一步把将来要成就的救恩向人显明。

六、雅各的天梯——耶稣就是通往天父的道路

雅各的一生充满挣扎。

他和哥哥以扫发生冲突，为了逃避哥哥的追杀而离开家乡。后来到了舅舅拉班那里，他自己也经历了被欺骗、被压迫。

但神始终没有放弃雅各。

当雅各逃亡的时候，有一天晚上，他梦见一个梯子立在地上，梯子的顶端通到天上，神的使者在梯子上上去下来。

多年以后，耶稣在《约翰福音》1章51节说：

“你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。”

旧约里，雅各看见的是一座连接天地的梯子；到了新约，耶稣却把这个画面指向“人子”。

原来：

耶稣就是那座连接天与地的梯子。

祂就是我们来到父神面前的道路。

不是靠人的功德，不是靠人的努力爬到天上，而是神主动从天上来到我们中间，为我们打开回到天父面前的道路。

七、雅各与神摔跤——有时候，输给神才是真正的赢

雅各准备再次面对以扫的时候，心里充满恐惧。

就在那个夜晚，他与“一位”摔跤直到天亮。

雅各一直抓住对方，说：

“你不给我祝福，我就不让你走。”

最后，他的大腿窝被摸了一把，从此瘸了。

但奇妙的是，他却得到了一个新的名字：

以色列。

这给我们一个非常深的提醒。

我们一生常常都想赢。

工作上想赢，人与人之间想赢，甚至在教会服事里，我们也可能想证明自己、表现自己。

可是：

跟神争的时候，输了反而是赢。

如果我们坚持自己的意思，似乎赢过了神，却可能失去真正的祝福；当我们终于向神降服，承认自己的有限，愿意让祂掌权，看起来好像“输了”，其实才真正开始得胜。

雅各虽然瘸了一条腿，却抓住了世界无法给他的祝福。

他也终于有勇气去面对自己的哥哥。

最后，雅各和以扫和好了。

八、回到伯特利——回到起初与神相遇的地方

雅各经历许多事情以后，神再次对他说：

“起来，上伯特利去。”

伯特利，就是他最初遇见神的地方。

雅各出去兜了一大圈，经历欺骗、劳苦、恐惧、挣扎，最后神却把他带回起点。

这对今天的基督徒同样是一个提醒。

当我们失败的时候，当我们遇到困难、挫折的时候，我们很容易想：

“我还有什么方法？”

“我怎样才能把这个问题解决掉？”

可是很多时候，最重要的不是先找到更多方法，而是：

回到起初与神相遇的地方。

回到神面前。

从祂那里重新得力量，重新仰望祂，重新跟随祂。

我们要持守起初的爱心。

因为真正带领我们走过人生道路的，不是自己的聪明和能力，而是那位从起初就没有离开我们的神。

九、犹大支派的君王——祂还要掌权

到了雅各年老的时候，他为儿子们祝福。

在《创世记》49章10节，他对犹大说：

“权杖必不离犹大……直等细罗来到，万民都必归顺。”

当时的人也许并不能完全理解这句话。

可是站在新约回头看，我们知道耶稣基督正是从犹大支派而来。

祂是弥赛亚，是基督，是犹大支派的君王。

今天，我们还没有看见所有人都顺服祂，但我们这些相信祂的人，已经因着信先选择跟随祂。

这也是神给我们的恩典。

所以，如果今天你还不认识耶稣，或者你曾经相信，却因为环境、伤害、困难而离开了教会一段时间，请记住：

神从来没有离开你。

在雅各还没有真正认识祂的时候，神已经在寻找雅各；在亚伯拉罕还没有认识祂以前，神已经呼召亚伯拉罕。

今天也是一样。

真正的问题不是：

“神愿不愿意要我？”

而是：

我愿不愿意回到神面前？我愿不愿意顺服祂？我愿不愿意重新跟随祂？

当我们愿意顺服的时候，就进入了祂所赐的福分之中。

《创世记》不只是开始，更是救恩的开始

如果把今天的信息总结起来，我们会发现，在《创世记》中，圣子以许多不同的方式被显明：

祂是创造主；

祂是神所应许的女人的后裔；

祂是为罪付上生命代价的代赎羔羊；

祂在旧约中以特别的方式作为耶和华的使者向人显现；

祂是雅各梦中那座连接天地的天梯；

祂也是将要从犹大支派而来的君王。

因此，《创世记》不仅仅讲人类历史如何开始。

它更讲述了救恩历史如何开始。

从创造，到堕落，再到救赎的应许，圣子基督贯穿其中。

耶稣曾经说：

“你们如果信摩西，也必信我，因为他书上有指着我写的话。”

所以下一次，当我们再打开《创世记》的时候，不妨慢一点读，仔细地看：

这里有没有指向基督？这里有没有神给我们的应许？这里让我们怎样更深地认识耶稣？

你会渐渐发现：

《创世记》，也是一卷充满耶稣基督的书。

阿们。

远志明牧师总结：抓住耶稣，就抓住了一切

感谢主借着郑牧师，让我们从《创世记》中来看耶稣。

耶稣无所不在，天地之间都充满祂的道，因为祂就是道。

在圣经中也是如此。

新约把耶稣基督清楚地显明出来；而在旧约里，我们常常先看到祂的“影子”。

影子有时候看不那么清楚，甚至让人拿不准；可是等实体来到的时候，我们再回头看那些影子，就越来越清楚。

刚才郑牧师从《创世记》中给我们看了几个这样的影子。其实这样的影子还有很多。

亚当让我们想到那“末后的亚当”——耶稣基督；

生命树让我们想到生命在祂里面；

挪亚方舟让我们想到神所预备的拯救；

献祭的羔羊指向耶稣；

雅各的天梯指向耶稣；

约瑟的经历也让我们看见基督的影子。

再往后读圣经，还有逾越节的羔羊、旷野的吗哪、被举起来的铜蛇、出水的磐石，以及圣殿……

这一切都帮助我们更深地认识耶稣。

但是，今天比认识这些预表更重要的，是看见一件事情：

是神主动来寻找人。

我听郑牧师今天讲道，心里特别感恩。

因为郑牧师当年在日本留学的时候，我去日本布道，他曾经留下来跟我辩论。

那时候他说没有神，觉得理论上说不通，道理上想不透。

可是没有想到，今天他自己站在这里讲神，而且所讲的都是圣经的话。

所以我听他讲的时候，心里面看到的是什么？

我看见神的作为。

是神找到他，是神抓住他，是神使他成为神的仆人，今天来传讲神的话语。

这就是神奇妙的工作。

所以，神不怕你跟祂辩论，也不怕你跟祂摔跤。

你跟神辩，最后你会输给神；

你跟神摔跤，也许像雅各一样，最后大腿窝被摸了一把。

但正像郑牧师刚才讲的：

跟神摔跤，输了才是真正的赢。

这里有一个非常重要的真理：

不要以为是你在寻找上帝。其实，是上帝在呼唤你、寻找你。

也不要以为我们凭自己的头脑就可以把上帝完全搞懂。

如果一个“上帝”已经可以被我们小小的头脑完全解释、完全掌握，那么那个“上帝”恐怕只是我们自己想象出来的上帝。

真正的神远远超过我们。

两手空空，只抓住耶稣

雅各的一生都在抓。

他抓长子的名分，抓祝福，抓自己想得到的东西。

我们其实也很像雅各。

一生抓这个、抓那个：

抓事业，抓金钱，抓地位，抓关系，抓安全感，抓我们以为能够真正属于自己的东西。

可是到最后，我们会发现，世界上的很多东西其实都抓不住。

所以我倒盼望：

我们最后可以两手空空，却单单抓住耶稣。

听起来，这好像不像一句祝福。

谁会祝福一个人说：

“愿你什么都抓不住，愿你两手空空”？

可是从属灵的角度来看，这恰恰可能是真正的祝福。

因为神若要让我们真正认识祂，有时候就要让我们发现：

这个世界没有一样东西，是我们可以永远抓住的。

这是人生真实的情况，也是最终真实的结果。

但是——

如果你抓住了神，

如果你抓住了耶稣基督，

你就抓住了一切。

哈利路亚！

感谢赞美主。

祝福

愿天父上帝的慈爱，耶稣基督的恩惠，圣灵的感动和带领，

常与我们众人同在，从今时直到永永远远。

阿们。